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傲骨在腰400字作文

发布日期:2015年06月28日 来源:看作文网
第1篇 傲骨在腰400字

徐悲鸿说过:“人不可有傲气,但不可无傲骨。”傲骨在哪儿?我说,在腰。

古书有云:“腰者,身之大关节,所以司屈伸。”七尺汉子倘要做卑下状,又想有所攫取,腰是伸不直的。韵书上因此有了“弯腰”“弓腰”“哈腰”和“折腰”,还有借助外力的“撑腰”。大致因为没了傲骨,尔后才代之以“腰金”“腰紫”或“腰缠万贯”之类的。

先秦以降有酷刑曰腰斩,或许专斩胯上肋下的傲骨。刘向《烈女传》载,霍家“欲废天子而立(霍)禹,发觉,霍氏中外皆腰斩”。霍家的这块骨头长的太离谱了!

人的腰总要伸直的,不然何以行走于天地间?大概为了珍惜这块骨头,李白“安能摧眉折腰事权贵”,陶潜也“不为五斗米折腰”。

布鲁诺宁宁肯受火刑也决不向教皇低头,文天祥面对高官厚禄的利诱不卑躬屈膝,朱自清饿死也不吃美国的救济粮。这些受到人们敬仰的人物哪一个没有铮铮傲骨?哪一个曾向敌人低头弯腰?他们是巍峨的昆仑,他们是屹立的泰山,他们是天地之间堂堂正正的人!

第2篇 不为五斗米折腰500字

不为五斗米折腰

陶渊明生活的时代,朝代更迭,社会动荡,人民生活非常困苦。

公元405年秋天,陶渊明为了养家糊口,来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天,有位粗俗而傲慢的官员来视察,他一到彭泽县的地界,就派人叫县令来拜见他。陶渊明得到消息,虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起,但也只得马上动身。不料县吏拦住他说:“参见这位官员要身穿官服,并且束上大带。不然的话,他会在上司面前说你的坏话。”一向正直清高的陶渊明再也忍不住了,他长叹一声说:“我宁肯饿死,也不能因为五斗米的官饷,向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信,离开了只当了八十多天的县令职位,从此再也没有做过官。

第3篇 不为五斗米折腰1200字

“大丈夫不为五斗米折腰!”

气节,多么尊贵而不可玷污的一个词语,一个真真正正的男子汉大丈夫,最重要的不过就是气节了。于谦曾经说过一句非常有气节的话:“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”人得气节就体现在粉身碎骨浑不怕,都要留下一丝清白在人间。

气节像一种人生准则,有了它,一个平庸之辈,便可以成为一个君子,成为一个nationalhero(民族英雄),就如同鲁迅,如同陶渊明,甚至是一个我们甚至的少年英雄:“王小二。”他们都是有气节的人,同样的,他们也曾平庸过,也曾是一个碌碌无为的,一个只会在大难临头是,卷起铺盖逃跑的路人甲,但是,他们有了气节,从那一刻起,他们已不再是平庸之人了,他们就成为了真正的民族英雄在平时能安贫乐道,坚守自己的岗位;在富贵荣华的诱惑之下能不动心志;在狂风暴雨袭击之下能坚定信念,而不惊慌失措,以至于“临难毋苟免”,以身殉真理。

这种精神决不是一朝一夕所能养成的,它需要培养!然而这培养又不是“修心养性”,用主观的“毅力”,“决心”之类来驾驭自己的行为所能办到。因为气节并不是建立在情感的基础上,而是建立在高度的理性上。。

东晋诗人陶渊明在彭泽做一个小县令的时候,有一次督邮来检查工作,说要是陶渊明低头哈腰的服侍好,便可以得到五斗米的报酬,但陶渊明毅然脱下官袍,一句“大丈夫不为五斗米折腰”震天动地,他立马辞职回到家。

在这一则材料中,我们发现,陶渊明是极有气节的。五斗米在当时看来是多么棒的报酬啊!但陶渊明为了自己的尊严与气节,没有接受这种低声下气的工作,这是君子的一种勇气,一种洁身自好的精神,不为人玷污的高贵气节,在当今社会呢?我们能做到吗?20世纪40年代,日本人想要齐白石先生为他们画一幅画,但是齐白石先生毅然拒绝了,这也是一种气节,冒着生命危险,面对日本鬼子恶狠狠地逼问,齐白石先生硬是不肯低下头,对一个可恶的鬼子。

白石老人的高风亮节一直被后人称道。可见气节是一个人品质的最完美展现。

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”——孟子

我们不能让比我们富有的人践踏,就算是自己贫穷也不能没有气节,威吓和武力不会让我们屈服。因为我们有气节,我们有尊严,我们有自己的原则,任何人不能改变我们,不能向别人低头“大雪压青松,青松挺且直,要知松高洁,待到雪化时”——陈毅。就算有大雪将青松狠狠的压将下去,青松会挺直腰板,不会被大雪所压垮,等到大雪化掉的时候,不然它就会一直挺立在那里,永远不低下自己的头,大雪就像恶势力,而青松则像有气节的君子,永远不向恶势力低头。

跟随着阅历丰富的时间,我接触到了历史上许多的人和事,对“气节”也不断的有新的认识。最终,我明白了“何谓气节”。

它就是——在任何情况下都不能出卖的、无论如何都不能丧失的尊严、品质

    初二:郑嘉仑

第4篇 散文风骨今何在2000字

散文,就是随意而为的文字。写人写景抒情叙事,短小而灵活。

散文,可以写得很细腻,很唯美;也可以很豪放,很沉郁。

写散文的人很多,因为短小灵活。一山一水,一花一草,一时的心境,一点点感悟,皆可成文字。在写散文的人中,女性居多,而女性天生细腻温婉,因而时下散文的创造逐渐呈现出一种“婉约”的态势。满眼的风花雪月,一片低吟浅唱。在这里,我无意怪罪女性作者,男性作者在晓风残月里把酒临风,不知今夕是何夕的也不在少数。

人们喜欢美的东西,包括文字。所以,有人把散文称之为“美文”。但“美文”的含义应是十分丰富的,至少应该包括两大方面。即:“婉约之美”与“豪放之美”。就像那唐诗宋词。但问题是放眼各大文学网站,以及有限的散文刊物,散文已是“婉约”太甚,甚至于到了泛滥的程度。

写景也好,抒情也罢。我们不怕文字写得精致,写得唯美,只怕写到了为了追求文字的华丽而失去了文章的精神,没有了文字的风骨。

有些文字为情而文,到了无文不情的地步。而这情则过于虚假,过于矫揉造作,给人的感觉是在那里无病呻吟。有的文字为了追求表面的华丽优美,堆砌辞藻,满篇的华辞丽句。结果是忽略了散文最本质的东西,朦朦胧胧不知所云。这样的文字乍一看似乎很美,有精雕细刻的词句,有缠绵悱恻的抒情,可是读者往往很难读懂文字表达的是什么,想抒发的是什么。原因是这样的文字只注重了文字的雕琢,只注重了语句的美感,忽视了文字的表情达意,忽视了文字的通顺和流畅,忽视了文章的整体表达效果。像一幅漫画所描绘的那样,把一个美女的五官都精雕细刻,完美无缺。可是每一个器官都错放了地方,结果是不伦不类,损害了整体效果。如果我们不注重文字最本质的东西,不能把最真诚的情感呈现给读者,只在那些华丽的词句上下功夫,往往会呈现出一种病态。就像《红楼梦》里的林黛玉,看起来很美,却是不健康。

有些散文,太注重自我,很少关注社会,关注人生。往往从自我入手,叙写一些个人的小情调,一颦眉,一回眸;描写眼前的一花一草,一蝶飞,一虫鸣。却又无力做到“一花一世界,一叶一菩提”;“一粒沙里看世界,半瓣花上说人情”的境界。一个人躲在角落里梦魇般地顾影自怜,自怨自艾。因而导致了文字偏软,视野过窄,过于晦涩,陷入了低级趣味。即便是文字的技术层面无可挑剔,那么散文的立意,散文的品位也难称佳作。

现在有很多的散文网站,包括一些着名的散文网站却比较青睐这一类文字。不知是网站的定位使然,还是网站偏爱这类文字的编辑居多。而那些文字质朴,却有真挚情感、深厚文化底蕴的文章却往往被忽视,看不上眼。这不能不引起我们的注意。

“形散而神不散”应该是人们比较普遍认可的说法。所谓“神”应该是一篇散文的灵魂。一篇优秀的文字有了灵魂还不够,还应该有“风骨”。唯有如此,文字才会像一座大山那样巍然屹立;才会像一朵花那样卓尔不群。遗憾的是这样的文字越来越难得一见了。

刘勰在他的《文心雕龙?风骨》里说道:“是以怊怅述情,必始乎风;沉吟铺辞,莫先於骨。故辞之待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风清焉。”在他看来,一篇文字的言辞和文气就是“风骨”。我们不反对华美的语言,但如果我们只注重言辞的雕琢,而忽视了文气,那么,我们是不是误入歧途了?

其实,我们中国历代的散文从来是不缺少风骨的。

从春秋战国时期的诸子散文,到着名的“建安风骨”,到唐宋八大家,到明清的散文。从来就没有缺少过言辞、文气具佳的散文。

墨子很早就提出了“三表法”。即:观察事物和写文章要有历史上的事实作根据;要有广大人民的生活经验作根据;要放到实际生活中去检验一下,看是否符合国家人民的利益。因此,他的文章大多运用具体事例进行说理,不以华丽之辞取胜,而以逻辑严密着称。如他的《非攻》,《公输》等。

如果从“风骨”上看,孟子的散文应是最具“风骨”的了。他认为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”有如此胸襟和刚烈的性格,表现在他的散文上,就形成了高屋建瓴,锐气逼人,酣畅雄肆,喷薄有力的风格。也体现了“文如其人”的观点。如我们熟知的《齐人有一妻一妾》就构思独特笔锋辛辣;再如《鱼,我所欲也》就骨力十足,气势磅礴,淋漓痛快。我们读他的散文,不娇柔,不造作,不粉饰,不雕琢。总会有言辞铿锵有力,大气磅礴。文气贯通,酣畅淋漓的感觉。

庄子的散文是诸子散文中文学色彩最为浓厚的一位。超现实,纯想象的文学创作,决定了他的语言瑰丽,想象奇特的风格。在其文字中,善用比喻,夸张等艺术手法。但他文字的整体风格仍然是雄浑豪放,汪洋恣肆,风骨犹存。李白曾称赞为“吐峥嵘之高论,开浩荡之奇言”。《逍遥游》就是他散文风格的代表作。

到了汉末建安时期,曹氏父子以其风骨遒劲的文字,悲凉沉郁的风格,发奋激昂的格调,成就了“建安风骨”。“建安风骨”的独特风格被后人尊为典范。“风骨”一词也成为文章很重要的审美标准。

到了唐宋明清,文学家们很好地承传了“建安风骨”的独特风格,在他们的散文创作中,保持了骨力遒劲,慷慨悲凉的特点,注重文字的风骨,注重文字的社会意义,关注国家和社会,即便是描写个人的境遇也常常和国家,民族的命运结合在一起。因此,我们阅读他们的文章的时候,总是会被那些忧国忧民的情怀所感动,被文字里所蕴含的那种悲壮苍凉,沉郁顿挫之美所陶醉。如范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;欧阳修《醉翁亭记》中的与民同乐;李华《吊古战场文》的沉郁苍凉,刚劲有力。再如苏轼的《赤壁赋》,张溥的《五人墓碑记》等,无不是言辞,文气具佳的散文作品。

到了近现代,特别是建国后,我们那些现代的散文大家,仍然十分注重自己文字里的“风骨”。秦牧的《社稷坛抒情》;峻青的《秋色赋》;贾平凹的《丑石》等等,虽然较古人的语言更加丰富多彩,艺术手法也更加灵活多变,写作的题材也更加广泛,但在他们的作品中,我们仍然感受到了那种忧国忧民的情怀,那种苍郁顿挫之美。

也许炉火纯青的文字就是返璞归真吧。就如《道德经》里所谓“大象无形,大音希声”。那些武林高手不是也经常说,武功的最高境界就是“无招胜有招”吗?散文也是如此,不必在表面的文字上花费力气去雕琢,去粉饰;不必刻意去追求什么唯美和“非主流”;也不必为赋新诗强说愁。自自然然地写,真真诚诚地去抒发。什么时候你的文字返璞归真了,你的文字就离“炉火纯青”不远了。

我们大多是一些普通的人,写散文纯属爱好,或者为了娱乐。当然不能把我们的文字提到“文章误国”或者“文字可以兴邦”的高度。但文字是给人看的,或多或少是会产生一些影响的。写的人多了,就会形成一种潮流,就会产生一定的影响,就应该不是小事情。

散文的写作,既有个人的风格,也有个人的喜好。写什么样的文字,是每个人自己的事情,别人无权干涉。鉴于时下散文现状,撰写此文,纯属一家之言,期待方家斧正。

    新乡市红旗区北街小学五年级:尛念---詹祉祎

第5篇 水做的骨肉700字

诗存志,词言情。词,仿佛注定有一个“致命”的缺点——太柔弱,太萧瑟,太凄凉。翻开一部宋词,过半的作品都在眼泪中淌洋,冷风中盘旋。由此,我不禁想起了词中最重要的主角——女人。

在那个以男性为主导的强权社会里,她们最大的缺点恐怕就是不幸做了女人。家里的陪钱货,丈夫的衣物,江山的祸水,都只因为“女人”二字。

我一直不明白,木兰从军的故事借什么成为千古美谈。不过就是一个女人猛然出现在了男性的社会里,武装换红装,就连替父从军也必改性。木兰悲矣!出没沙场,浴血杀敌,又有多少是身为女人的无奈之举。开疆扩土,建功立业,最终也只不过换回一个虚名!错就错在她的性,即使是苍鹰也无法振翅高飞!

名眸皓齿,眉黛樱唇,我不得不说你美得干净'自然。钱塘湖畔'踏春出游,你可以暂得以自由,却终无法摆脱命运的玩弄。妓,女人中的最下等。但你不甘,你渴望挣脱束缚寻求自由的爱。可惜,错了,薄情寡性的男人抛弃的你。从此,只能执着的在自然中寻求野性的美。有人说,苏小小是茶花女式的唯美主义者。我说,这大概是因为你除了美,一无所有了吧!

“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”赐浴华清,七夕起誓,我不相信你真的得到了君王的爱。纵使山顶的千门为你次第打开,一骑红尘奉上鲜美的荔枝,你终究成了马嵬孤魂。我不知道白居易为什么还要杜撰出太真送钿的传说。死就已经死了,“血污游魂归不得”。事后,你照旧成了祸水红颜。错就错在你不是一个汉子,而是一个巾帼,所以一个王朝的错都只在你削肩玉臂上。

她们柔弱的目光中,我看到了王昭君哀怨的恨,钱绣芸彷徨的双眼,李湘君血化的桃花柔弱的泪光中是无奈,是忿怒,是悲哀!终于有人想起了她们,看到了“女”性的价值,并将毕生的心血都奉送给了她们。他说,“女人是水做的骨肉”。

第6篇 那一瓣傲骨的心香900字

乘一叶扁舟,回溯。

驰骋在穿越几千年的寥廓沙地,看到的一幕幕过往,其实并未被遗忘。细嗅,缥缈的是那一瓣瓣傲骨的心香。

骨气是西楚霸王垓下惨败后自刎的鲜血一抹。

当时你本可以渡过乌江,然后东山再起。但你拒绝了,骨子里的热血涌动。你举起利剑,往颈上一抹,顿时,士兵哭啸,乌骓悲鸣。

骨气是三闾大夫岁现实绝望后汨罗江边溅起的水花。

当时你高冠博袖,白袂飘飘,不屑于官场的明争暗斗。爱国的心让你鼓起勇气,大胆进谏,然而楚王一怒之下,将你流放。你面对滔滔江水,纵身跳下,希冀用流水洗去你的委屈。

你们用死亡坚守你们的骨气。敬佩之余,多少有点武断鲁莽的味道。

骨气是越王勾践卧薪尝胆一雪前耻的扬眉吐气。

你被吴王夫差所俘。你低头求饶,惟命是从,只求免得一死。你的“懦弱”让他大感意外,决定放你一条生路。你开始运筹帷幄,将郑旦,西施送入宫中。如你所愿,他整天浸在声色犬马当中。机会到了,你暗地里收兵买马,终于,有一天,馆娃宫倒了,他被你乱刀砍死。

骨气是司马迁苟且偷生着《史记》的墨迹点点。

四面暗墙,溢满令人窒息的空气。烛火忽隐忽现,只有一小扇天窗透出的月光。冰凉如水。沉沉的铐链紧紧地锁着你渗血的伤口。你绝望至极,只想一死了之,但不服让你决定活下去,屈辱地活下去,给后人留点什么。书中,字里行间,点点滴滴,尽是你的血与泪。

你们用另一种方式诠释骨气。少了点草率,多了点理智和胆色。

骨气是李香君坚守节操愧煞多少男儿的气节。

宦官余党为夺权,借送礼之名拉拢侯方域。你识破诡计,得罪了宫中要臣。于是,不久侯方域被陷害做了奸党。你被逼嫁给党羽田仰。你誓死不从。南明亡,侯方域变节降清。你当着他面,撕毁当初定情的桃花扇,遁入空门,在佛前吃斋清清平平过完一生。

骨气是寇白门面对曾经深爱的男子惊天动地的选择。明末乱世,你落入风尘,强颜欢笑,身不由己。有幸,你遇到了相知以为能相守的才子朱国弼。他赎你出来,娶你过门。你感天谢地。之后,朱国弼被捕,他竟欲卖你自救。你失望,痛苦,愤怒。你变卖房产,珠宝首饰,筹钱将他赎出。他欲重修旧好,你一句“当初你赎我,今日我赎你,总算谁也不欠谁。若我离去,后会无期!”让他颜面尽失。

你们用女子的豪情志气书写一首关于自己的史诗。

五千年的华夏民族园地里多少人曾苦苦耕耘,如今已是满园花开,姹紫千红。闭眼,只用嗅觉,你将闻到绕鼻的香。

第7篇 傲骨750字

风花雪月,暗淡的梅花傲雪怒放,引无数英雄竟折腰;繁星漫天,哀婉的流星傲火独逝,引无数赏者耀目;荆棘人生,拼搏的我们怎能没有傲骨,引世界为之一撼……

千百年来,千秋万代,儒风盛行,打小我们就耳熟能详“谦虚使人进步,骄傲使人退步。”

我们有些怕了,有了退步,我们真的怕了;学习需要你谦虚,但不能没有傲骨;生活需要谦虚,但不能没有傲骨……似乎我们这样:傲骨就如同骄傲,引无数少年惨淡、暗淡、虚淡了这朝气四射的少年岁月。

可否知,傲骨是那苍茫大地上的雪莲花―坚毅不屈;骄傲却如同带刺儿的玫瑰―艳丽伤人。

古来先哲似乎已仙逝,但他们的傲骨之气却飘逸、翩跹于天宇之间。

傲风而立,傲立群浊,这是谁?这是不与世同浊的屈原,一身正气,一身傲骨――坚毅不屈在群浊中独步前进。

傲骨辉映着光芒,照耀着殷红的天色,照亮了傲骨永存的大道――在江水中傲立千年万年。没有骄傲,没有退步!

傲骨风行,傲弥尊严,这又是谁?这是那忍受世间奇耻大辱却任傲风锐当的司马迁。

他可以选择死亡,却维护了他那浩渺的人格尊严。历史便是此般精彩,一身正气,一身傲骨――坚毅不屈的司马迁傲着绝唱,傲述华夏精魂。《史记》没有骄傲,没有退步,千万年来依然将傲骨雄风逸涛四海,司马迁无悔千年。

“安能捶没折腰事权贵,使我不得开心颜”诗仙太白弥身透着傲骨气息,他的诗句更字字傲骨,句句傲气,篇篇傲神。

傲行天下,世人皆醉,醉于太白的华字丽句;醉于太白响彻天宇的傲声呐喊。

浩月当空,我们傲视着傲气辉绕的历史长河,饮的一口,如同天山藏冰融而入口,又如千年陈酿溪流小口,更如同涛天扬海撼魂而入,这是傲骨的气息。

殷红的天色已经斑蓝,成长的我们已经不用害怕,携着谦虚,傲爱傲骨,踏清骄傲,御风傲雪,迎风御雨,去奏响那响彻天宇的傲骨雄曲。

第8篇 傲骨650字

荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。

――苏轼

菊,生与霜寒之中,不与他花为伍;菊,不及牡丹之华贵,却有一种不可亵渎的神圣;菊,高风亮节,被文人墨客所赏识;菊,花之隐逸者也;菊,可蔑视天下者,有“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的傲骨。陶渊明――与菊渊源最深的人,他的仕途也不尽人意。虽有“猛志逸四海,骞翮思远翥”的大志,虽有大济苍生的愿望,但也最终隐居山林,与菊为伴;牛顿小时侯淘气、思想怪异,被老师和同学瞧不起;朱自清宁死不吃美国救济粮;凡高迷恋艺术,却苦无知音终自杀而死。他们的命运是坎坷的。殊不知“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”。怀傲骨之人,必有其另类之处。也正是这些看似格格不入之处才是他们傲气、才华的体现。陶渊明的不如意,才有了“采菊东篱下,悠然见南山”这超然脱俗的诗句;牛顿的大智若愚,才有了举是文明的万有引力;朱自清的宁死不吃,也从此被当作傲骨的典范;凡高的画从一文不值到价值连城,也并非一个偶然。菊之傲骨,在他们身上得到了淋漓的体现。怀有傲骨是必要的。那些人云亦云,亦步亦趋的人是不会有什么成就的。有多少人正是因为没有傲骨,而迷失自我。在昏庸统治下,迂腐的附庸者;在封建礼教残害下,愚昧的追随者;一个个孔乙己、阿Q。他们所缺少的到底是什么?正是傲骨!尤其在市场经济竞争激烈的今天,创新精神是不可缺少的。而所谓的创新、有特色也正是傲骨所特有的特立独行的体现。怀有傲骨吧!就算会有“满纸自怜题索怨,片言谁解诉秋心。”的担忧,就算会有无数的困难险阻。放手去拼搏吧!带着菊的傲骨走向成功。美哉,菊之傲骨!美哉,人之傲骨也!

第9篇 楚王好细腰700字

从前,楚灵王喜欢他的大臣有纤细的腰身,常常因为大臣没有纤细的腰身而大动肝火。有一次,一位大臣竟因此丢了乌纱帽。大臣们都怕没有了荣华富贵,所以每天都将腰带束紧。从三顿饭变成一顿饭,而且是顿顿青菜。

有一位礼部侍郎,路过一个包子铺,闻到包子的香味,馋得直流口水。眼睛直直地盯着包子,脚就像被钉在了地面上,一步也动不了。好像忘记了自己是一个朝廷命官,完全不顾自己的高贵形象了。他伸出一只手,想拿起一个包子。“十厘米……五厘米……马上就要拿到了!”突然,他的手缩了回来,“不行!不能吃!吃了就前功尽弃了!……可是,只吃一个又有什么关系呢?……不能吃!等了你升官发财,有了钱以后,你在辞官回乡,到时候你想吃多少就有多少了!对!坚决不能吃!”于是,礼部侍郎擦了擦口水,恋恋不舍地走了。

第二年,大臣们果然有了纤细的腰肢。婀娜多姿的身材和杨柳细腰可以说是“楚楚动人”呀!可是再看看他们的脸,面黄肌瘦、无精打采、双眼无神。

楚王上朝后,看见他们的身材,龙颜大悦,可是他们的神情却让楚王生气!“喂,喂!别无精打采的呀,笑一笑,笑一笑!”说着,楚王做了一个笑的样子,“对了,你们有什么事告诉我吗?”

忽然,一位大臣说:“回禀大王,微臣有事禀报……”这位大臣刚迈出一步,还没来得及说话,就“叭”的一声,晕倒在地。后来经太医验证,是营养不良造成的。而这位病倒的大臣就是那个礼部侍郎。

而民间呢?是常年的闹饥荒,老百姓都吃草皮树根度日。

唉,楚王的这个爱好真是祸国殃民哪!

大时代六年级:额

第10篇 弯腰捡拾我的责任800字

各位老师,各位同学:

大家好!

今天,我演讲的题目是《弯腰捡拾,我的责任》。

走进××中学,迎面而见的是美观的红色教学楼,窗明几净的教室,宽阔平坦的操场。在这样的环境里学习和生活,我们感到无比惬意,无比幸福,也为此感到骄傲和自豪。

然而,与校园优美环境不和谐的是,我们总能看到一些破坏环境的现象,校园门口常常有吃完早点仍弃的塑料袋;教室里有乱仍的纸屑和纸团,花坛中也常夹杂着果皮和废弃物,这些都严重影响了我们校园的环境。

在这里,我想对同学们说:“弯腰捡拾,人人有责!”让我们捡拾身边的垃圾,清理角落的污物,在这个细微动作中,培养我们维护校园的美丽和整洁的责任心。

“学校是我家,爱护靠大家”同学们,在四中这个大家庭中,你是愿意走进清新美丽的校园,还是愿意看到布满垃圾的校园?你是愿意走进窗明几净的教室,还是愿意看到杂乱无章的空间?我想,同学的答案都是不言而喻的,那就让我们以实际行动,投入到爱公物,爱校园的活动当中。从捡拾身边垃圾做起,从我做起,起清洁,讲卫生,管好自己的手,不乱仍垃圾:管好自己的口,不随地吐痰。只有这样,我们的校园才会永远保持她的清新和美丽,我们也会在清新美丽的校园中茁壮成长,而这美丽的环境靠我们双手共同维护,文明习惯靠我们平时点滴积累。

简简单单一个弯腰动作,就会让我们有个干净的校园,让我们有更好的学习环境.学校之所以办“文明礼貌月”活动,就是为了让我们心中刻上“文明”二字。让我们多弯一次腰,捡起身边的果皮纸屑吧!有的同学可能会认为弯腰这个动作是微不足道的,但正是这个弯腰动作,体现出我们的良好习惯;正是这个弯腰动作,展现了我们的良好素质;正是这个弯腰动作,更体现出我们美好的心灵。让我们人人参与,赶快行动吧!保护校园环境,就是保护我们自己的身心健康。

弯腰捡拾,是我们每个人的责任,同学们,行动起来吧!让我们的校园因我们而更加美丽,更加和谐!

我的演讲结束了,谢谢大家!

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