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傲骨在腰400字作文

发布日期:2015年06月28日 来源:看作文网
第1篇 傲骨在腰400字

徐悲鸿说过:“人不可有傲气,但不可无傲骨。”傲骨在哪儿?我说,在腰。

古书有云:“腰者,身之大关节,所以司屈伸。”七尺汉子倘要做卑下状,又想有所攫取,腰是伸不直的。韵书上因此有了“弯腰”“弓腰”“哈腰”和“折腰”,还有借助外力的“撑腰”。大致因为没了傲骨,尔后才代之以“腰金”“腰紫”或“腰缠万贯”之类的。

先秦以降有酷刑曰腰斩,或许专斩胯上肋下的傲骨。刘向《烈女传》载,霍家“欲废天子而立(霍)禹,发觉,霍氏中外皆腰斩”。霍家的这块骨头长的太离谱了!

人的腰总要伸直的,不然何以行走于天地间?大概为了珍惜这块骨头,李白“安能摧眉折腰事权贵”,陶潜也“不为五斗米折腰”。

布鲁诺宁宁肯受火刑也决不向教皇低头,文天祥面对高官厚禄的利诱不卑躬屈膝,朱自清饿死也不吃美国的救济粮。这些受到人们敬仰的人物哪一个没有铮铮傲骨?哪一个曾向敌人低头弯腰?他们是巍峨的昆仑,他们是屹立的泰山,他们是天地之间堂堂正正的人!

第2篇 傲骨650字

荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。

——苏轼

菊,生与霜寒之中,不与他花为伍;菊,不及牡丹之华贵,却有一种不可亵渎的神圣;菊,高风亮节,被文人墨客所赏识;菊,花之隐逸者也;菊,可蔑视天下者,有“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的傲骨。陶渊明——与菊渊源最深的人,他的仕途也不尽人意。虽有“猛志逸四海,骞翮思远翥”的大志,虽有大济苍生的愿望,但也最终隐居山林,与菊为伴;牛顿小时侯淘气、思想怪异,被老师和同学瞧不起;朱自清宁死不吃美国救济粮;凡高迷恋艺术,却苦无知音终自杀而死。他们的命运是坎坷的。殊不知“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”。怀傲骨之人,必有其另类之处。也正是这些看似格格不入之处才是他们傲气、才华的体现。陶渊明的不如意,才有了“采菊东篱下,悠然见南山”这超然脱俗的诗句;牛顿的大智若愚,才有了举是文明的万有引力;朱自清的宁死不吃,也从此被当作傲骨的典范;凡高的画从一文不值到价值连城,也并非一个偶然。菊之傲骨,在他们身上得到了淋漓的体现。怀有傲骨是必要的。那些人云亦云,亦步亦趋的人是不会有什么成就的。有多少人正是因为没有傲骨,而迷失自我。在昏庸统治下,迂腐的附庸者;在封建礼教残害下,愚昧的追随者;一个个孔乙己、阿Q。他们所缺少的到底是什么?正是傲骨!尤其在市场经济竞争激烈的今天,创新精神是不可缺少的。而所谓的创新、有特色也正是傲骨所特有的特立独行的体现。怀有傲骨吧!就算会有“满纸自怜题索怨,片言谁解诉秋心。”的担忧,就算会有无数的困难险阻。放手去拼搏吧!带着菊的傲骨走向成功。美哉,菊之傲骨!美哉,人之傲骨也!

第3篇 傲骨750字

风花雪月,暗淡的梅花傲雪怒放,引无数英雄竟折腰;繁星漫天,哀婉的流星傲火独逝,引无数赏者耀目;荆棘人生,拼搏的我们怎能没有傲骨,引世界为之一撼……

千百年来,千秋万代,儒风盛行,打小我们就耳熟能详“谦虚使人进步,骄傲使人退步。”

我们有些怕了,有了退步,我们真的怕了;学习需要你谦虚,但不能没有傲骨;生活需要谦虚,但不能没有傲骨……似乎我们这样:傲骨就如同骄傲,引无数少年惨淡、暗淡、虚淡了这朝气四射的少年岁月。

可否知,傲骨是那苍茫大地上的雪莲花—坚毅不屈;骄傲却如同带刺儿的玫瑰—艳丽伤人。

古来先哲似乎已仙逝,但他们的傲骨之气却飘逸、翩跹于天宇之间。

傲风而立,傲立群浊,这是谁?这是不与世同浊的屈原,一身正气,一身傲骨——坚毅不屈在群浊中独步前进。

傲骨辉映着光芒,照耀着殷红的天色,照亮了傲骨永存的大道——在江水中傲立千年万年。没有骄傲,没有退步!

傲骨风行,傲弥尊严,这又是谁?这是那忍受世间奇耻大辱却任傲风锐当的司马迁。

他可以选择死亡,却维护了他那浩渺的人格尊严。历史便是此般精彩,一身正气,一身傲骨——坚毅不屈的司马迁傲着绝唱,傲述华夏精魂。《史记》没有骄傲,没有退步,千万年来依然将傲骨雄风逸涛四海,司马迁无悔千年。

“安能捶没折腰事权贵,使我不得开心颜”诗仙太白弥身透着傲骨气息,他的诗句更字字傲骨,句句傲气,篇篇傲神。

傲行天下,世人皆醉,醉于太白的华字丽句;醉于太白响彻天宇的傲声呐喊。

浩月当空,我们傲视着傲气辉绕的历史长河,饮的一口,如同天山藏冰融而入口,又如千年陈酿溪流小口,更如同涛天扬海撼魂而入,这是傲骨的气息。

殷红的天色已经斑蓝,成长的我们已经不用害怕,携着谦虚,傲爱傲骨,踏清骄傲,御风傲雪,迎风御雨,去奏响那响彻天宇的傲骨雄曲。

第4篇 傲骨梅花300字

冬天来了,梅花开了,我的心也随着那朵朵盛开的梅花飞了起来。

梅花开得正盛,远远的就能闻到一股细细的清香,直进入人们的心肺。那白里透黄,黄里透绿的腊梅,那娇艳似火,红艳满天的红梅,那洁白如雪,白净无暇的白梅,仿佛是梅花事先知道了冬天人间的寒冷,提前送来花枝,然后再长出绿叶。每一朵梅花,都像一篇文章,一首诗歌,令人感叹。

梅花是冬天唯一仅存的花朵?还是春天最早开放的花枝呢?积雪压断枝头的时候,百花凋谢,梅花踏着风雪来了。而当冬去春来,万物苏醒,百花满园的时候,梅花却又一人先去。是追踪风雪而去呢?还是把它引来的春天留在人间?

梅花恐怕是万花之中,带着最多的心意,为别人忙碌的花枝了。怪不得古人总是赞扬梅花,怪不得人们说梅花是中华民族的象征。

我爱这梅花,我愿与这傲骨梅花一起飞。

第5篇 傲骨的美丽800字

王菲的美是一汪0度的冰水混合物。王菲的美是一种让人难以接近的冷傲。王菲的美来是一种来源于天堂的暗香。王菲的美只有用高贵。脱俗。冰清玉洁和高雅的艺术去诠释。王菲的美是上帝创造的一个奇迹。

美丽得让人不敢说是《流年》

王菲的美丽是靠矜持。气质。内涵所散发出来的。而非是化装。所以王菲的美丽将是一光年。美丽的这个词就是为王菲而造的……时尚就是王菲的一瞬想法。高贵不是每个人都能用的词……

高贵、典雅、洋洒、逼人、真挚、伶俜。都是王菲的笑中的元素。王菲的笑与凡人的笑的交集永远为空集……高挑的身材让本已美丽的王菲走到了美丽的顶峰……无人可跃……高傲的王菲可以藐视世间一切……可以妩媚、可以矜持、可以放肆、可以碧玉、可以豪放、可以温柔、可以冷傲、可以亲和、可以现代、可以古典、可以迅速、可以低缓。惟独不能妥协。惟独不能抛弃自我。

安妮宝贝笔下的王菲

喜欢王菲。她的歌好听的不多,如果有就是绝美。比如暗涌。约定、暗昧、棋子或者红豆。粤语歌感觉是奇怪的。但是王菲的不同。王菲的粤语歌,似乎仅仅感受她宛转忧郁的声线就以足够,而不用去了解她在唱着些什么。

看过她演唱会的vcd。眼睛下面粘着两行碎钻拼成的眼泪。是我喜欢的。很多时候,她的脸上是一种自我的表情。带一点点孤寂。似乎和这个世界保持着一段只有她自己才知道的距离。

王菲唱着,你的衣服我今天仍然在穿,没有留住你,却依然是温暖的。她还唱,街灯下你的轮廓太好看,我凝住眼泪才敢细看。

然后她唱,我相信一切都有尽头,相聚离开,都有时候。可是我宁愿选择留恋不放手,直到风景都看透。如此种种,让人黯然而温柔。不觉得她是漂亮的女子。但是她的声音是美的。她的孤独也是美的。很多时候,世间的男人并不懂得去欣赏一个女子的声音或孤独。所以喜欢王菲的女人比男人多。因为很多女人都是自恋的。

把无限放在你的掌心,永恒在刹那间收藏!

第6篇 那一瓣傲骨的心香900字

乘一叶扁舟,回溯。

驰骋在穿越几千年的寥廓沙地,看到的一幕幕过往,其实并未被遗忘。细嗅,缥缈的是那一瓣瓣傲骨的心香。

骨气是西楚霸王垓下惨败后自刎的鲜血一抹。

当时你本可以渡过乌江,然后东山再起。但你拒绝了,骨子里的热血涌动。你举起利剑,往颈上一抹,顿时,士兵哭啸,乌骓悲鸣。

骨气是三闾大夫岁现实绝望后汨罗江边溅起的水花。

当时你高冠博袖,白袂飘飘,不屑于官场的明争暗斗。爱国的心让你鼓起勇气,大胆进谏,然而楚王一怒之下,将你流放。你面对滔滔江水,纵身跳下,希冀用流水洗去你的委屈。

你们用死亡坚守你们的骨气。敬佩之余,多少有点武断鲁莽的味道。

骨气是越王勾践卧薪尝胆一雪前耻的扬眉吐气。

你被吴王夫差所俘。你低头求饶,惟命是从,只求免得一死。你的“懦弱”让他大感意外,决定放你一条生路。你开始运筹帷幄,将郑旦,西施送入宫中。如你所愿,他整天浸在声色犬马当中。机会到了,你暗地里收兵买马,终于,有一天,馆娃宫倒了,他被你乱刀砍死。

骨气是司马迁苟且偷生着《史记》的墨迹点点。

四面暗墙,溢满令人窒息的空气。烛火忽隐忽现,只有一小扇天窗透出的月光。冰凉如水。沉沉的铐链紧紧地锁着你渗血的伤口。你绝望至极,只想一死了之,但不服让你决定活下去,屈辱地活下去,给后人留点什么。书中,字里行间,点点滴滴,尽是你的血与泪。

你们用另一种方式诠释骨气。少了点草率,多了点理智和胆色。

骨气是李香君坚守节操愧煞多少男儿的气节。

宦官余党为夺权,借送礼之名拉拢侯方域。你识破诡计,得罪了宫中要臣。于是,不久侯方域被陷害做了奸党。你被逼嫁给党羽田仰。你誓死不从。南明亡,侯方域变节降清。你当着他面,撕毁当初定情的桃花扇,遁入空门,在佛前吃斋清清平平过完一生。

骨气是寇白门面对曾经深爱的男子惊天动地的选择。明末乱世,你落入风尘,强颜欢笑,身不由己。有幸,你遇到了相知以为能相守的才子朱国弼。他赎你出来,娶你过门。你感天谢地。之后,朱国弼被捕,他竟欲卖你自救。你失望,痛苦,愤怒。你变卖房产,珠宝首饰,筹钱将他赎出。他欲重修旧好,你一句“当初你赎我,今日我赎你,总算谁也不欠谁。若我离去,后会无期!”让他颜面尽失。

你们用女子的豪情志气书写一首关于自己的史诗。

五千年的华夏民族园地里多少人曾苦苦耕耘,如今已是满园花开,姹紫千红。闭眼,只用嗅觉,你将闻到绕鼻的香。

第7篇 当慈善遭遇傲骨1200字

随着首富比尔?盖茨,股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动,慈善之风便如无数个超级飓风,迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情,捐者开心,得者开心。然而,并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中,这或许是一种施舍,一种尊严的丢失,骨气的丢失。

那么,当慈善也遭遇“滑铁卢”,我们应该怎么办呢?

首先,作为一个施善者,有这份良心固然是好的,但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善,在获得无数荣誉的同时,也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中,背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民,即使是笑着的,也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式,无疑是伤害了他们的尊严,活活地挤走了他们的骨气。相反,大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人,而是一个组织,由无数匿名之人捐款而成,给需要的人送去钱财,却不留名,不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严,还很有可能感动他们,从此也加入微尘行列。由此可见,不同的慈善方式,效果其实大不相同。穷人也有尊严,当慈善遇上傲骨之人,最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人,不仅是物质上的,也有心灵上的。因此,用一种更温和,更合适的方式去做慈善,才能最大限度地帮助他人。

其次,作为一个受善者,要视自己的实际情况去做事,千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人,最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何,如果在生命危险时仍争一时意气,往往得不偿失。接受他人资助的人,固然是要留一点骨气,但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨,那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了,并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心,一生中资助了无数学子。黄中天的做法,才是受善者该有的“傲骨”,不白白地接受捐助,而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散,这才能使慈善走得更远。

当慈善遭遇“傲骨”,施善者不能一走了之,受善者也不能固执己见。只有双方平心静气,改变一下方式,端正一下心态,才能使这场慈善皆大欢喜,施者开心,受者也开心。大家互相理解,你浇水,我施肥,才能使慈善之树更加拙壮成长。

点评

此文伊始,紧扣材料,点明慈善有益世道人心,接着笔锋一转,提出当慈善遭遇傲骨,双方出现如何面对之难题,文章由此焦点切入,选取施受之关系角度立论,可谓审题精准。文章先写施善方式,以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式。相较于陈光标,微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的尊严。

文章接着分析受捐心态,依然采取一反一正两个例证进行论述,文章指出,意气用事,盲目拒绝,并不代表所谓尊严、傲骨,正确方式应该像受助者黄中天那样,用自己的善意回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质,由此可见,文章立意深刻。此文结尾,以浇水施肥喻示施受双方的本真关系,进一步强化文章的中心论点。

纵观全文,观点辩证,结构严谨,论证方法得当,不失为一篇较好的考场作文。

第8篇 铮铮铁骨傲古今700字

汩罗江畔的茅屋依旧炊烟袅袅;零丁洋里的风帆也已日渐依稀,往日的波涛和风帆已在历史的长河中不断沉淀、消逝。然而为国家奔走相告的屈原和拒不投降的文天祥却在时间的冲刷下愈加明艳。他们是英雄,他们顶天立地的气节和气吞山河的傲气正如一颗珍珠嵌在后辈的记忆里,昭示天下。

俯仰古今,有着铮铮铁骨的男子汉数不胜数。“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,你,一个桀骜不驯的灵魂,从此开始了不屈的人生。酒入豪肠,三分剑气,七分月光,你创作着,思索着,面对唐王朝的封建社会,你不甘成为为帝王作传的庸人,毅然放弃了“贵妃研磨,力士脱靴”的仕途生活。当你满怀一腔热血想用自己的才华去为国家献上一份力时,却得知自己的长安之行,只是一个御用文人,你悲愤着,心中的不羁之情瞬间汇成一句呐喊,你在黑暗中呼出了“安能吹眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”傲骨铮铮,正气凛然。你的存在刺痛了那一双双习惯黑暗的眼睛,你的气节,化作群星中的一颗,给文化带来了一份希望,一分光明。

一代文豪鲁迅说过,“真正的勇士敢于直面淋漓的鲜血和惨烈的人生。”他正是这样的人,社会风雨如晦,祖国水深火热,面对着黑暗势力丑恶的嘴脸,鲁迅先生毅然弃医从文,口诛笔伐,嬉笑怒骂。“怒向刀丛觅小诗”以“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的鲜明爱憎观和自身的凛然正气给国人带来了希望,给黑暗增添了光明。他的气节让我们所有人为之肃然起敬,他的风骨似璀璨的明星熠熠生辉。

“文王拘而演周易,仲尼扼而着春秋”。只有存着一颗正义之心,为真理勇于斗争的气节才能成就一番伟业。让我们为自己谱写一曲气节的赞歌。

吉林靖宇三中初三:葛霖

第9篇 铮铮傲骨塑风流800字

人不可有傲气,但不可无傲骨。作为风华正茂的当代大学生,置身于当今激进社会中,我们更需要挺直脊梁,秉持傲骨。

秉持傲骨,我们可以瞻仰过去,追溯诗仙李太白。一介布衣,面对权贵之人,他放纵不羁。不进谄媚之言,不作俯身之姿,他仰天而笑“我辈岂是蓬篙人”,他怒声而斥“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。于翰林之中,他醉呼高力士为己脱靴,他卧唤贵妃为己捧砚,他杯三百一饮而尽,醉卧床中,君子呼来不上船。一柄剑,一壶酒,一支笔,缠绕者铮铮傲骨,这位谪仙人独领文坛风骚。

当然,或许某些人会说太白太人才了,他太狂妄了,我们无法与其齐肩。那麽,我们可以看看昔日的《申报》主编——史量才。于蒋府之中,他依旧不低头头。在蒋介石的权压下,他誓不去编辑虚假新闻。“我有一百万枪杆,一百万军队”,当蒋以此威逼其时,史量才拍案而起,奋声而吼“我有一百万笔杆,一百万读者”。以百万笔杆分庭于百万枪杆,以百万读者抗礼于百万军队,其正直之范无不淋漓焕发,其傲骨之节无不尽致彰显。

也许,又会有某些人不屑一顾,会说那些已成往事,他们都已驾鹤西去,被印在尘封历史的扉页了。那麽,就让我们放眼于当下,看看那个小伙——孙天帅。当面对他人呵斥自己下跪的无理要求时,当巨大的利益与残酷的现实相争锋时,他傲然屹立,誓死不屈。“我是不会给你下跪的,我是中国人”,这陈辞是何等高亢激昂的声音。当其愤然而去时,其背影又是何其高大,何其傲然,直教诗人王怀让大发雅兴,横槊赋诗道:“我们赖以生存的,中国的流水里,含着很多的钙,他只会养育吐气和扬眉,而不会养育下跪”,无不让人拍手振奋。

此时,或许某些人已无言可述,但却不知该如何做,不敢放手去做。其实,我们也无需过分张扬,无需力度冶游放荡。我们无用表现得似乎自己有个父亲叫李刚,我们无用展现得仿如自己有个亲戚是局长。

行走于人生,我们只要保持自我,不趋附于权势者;我们只要坚守原则,不畏惧于威逼者;我们只要秉持傲骨,乘风破浪,尽显人生风流,足矣!

    高一:遁鼠

第10篇 《铮铮傲骨为祖国》有感1000字

今天我读了《铮铮傲骨为祖国》一文,故事中徐悲鸿爱国主义的精神深深地感动了我。

故事中的主人公徐悲鸿说过这样一句话:“人不可有傲气,但不可无傲骨。”也就是说人不应骄傲,但不能没有骨气。徐悲鸿在巴黎学美术时,一个外国学生污蔑中国学生,“生来就是亡国奴材料,即使把中国人送到天堂去深造,也成不了才。徐悲鸿听了,肺都气炸了。他针锋相对地说:“我们比试比试,等学习结业时,看看到底谁是人才,谁是蠢才。”

徐悲鸿为了给中国人争气,学习更加刻苦努力。后来在多次竞赛中他都得第一,他的画技轰动了整个巴黎。这给了那个多次向他挑衅的外国人一记响亮的耳光,使他们不得不相信中国人的智慧,当我读到这里时,我心里感到十分激动,因为徐悲鸿为我们中国争了一口气。

我是我们家中胆子最小的一个,因此大家都叫我“胆小鬼“,虽然我心里一直想要克服自己的胆子,但常常做不到,记得有一次,家里盐用完了,妈妈让我去超市买一袋盐,因为当时天已经黑了,再加上我胆子小,就更不敢去了,但拗不过妈妈,只好硬着头皮希望不要遇狗……。但就在我快到家时,却遇到了一只狗,那只狗气势汹汹地望着我,我当时愣呆了,不敢过去,最后还是妈妈来了,我才敢走,为了克服胆小,妈妈特意为我买了一条小狗。每天让我面对它,经过一个月,还是没有用,我感到特别对不起父母,也恨自己太没有骨气了。

但读了《铮铮傲骨为祖国》我下定了决心,一定要克服胆小,不能没有骨气,要像徐悲鸿那样下定决定,才能做好事情。

我今后要向徐悲鸿那样做一个铮铮傲骨,说到做到的人。

    浙江金华东阳市东阳市南马实验小学六年级:乔俊校

第11篇 读《铮铮傲骨为祖国》有感350字

今天我读了《铮铮傲骨为祖国》一文,故事中徐悲鸿爱国主义的精神深深地感动了我。

故事中的主人公徐悲鸿说过这样一句话:“人不可有傲气,但不可无傲骨。”也就是说人不应骄傲,但不能没有骨气。徐悲鸿在巴黎学美术时,一个外国学生污蔑中国学生,“生来就是亡国奴材料,即使把中国人送到天堂去深造,也成不了才。徐悲鸿听了,肺都气炸了。他针锋相对地说:“我们比试比试,等学习结业时,看看到底谁是人才,谁是蠢才。”

徐悲鸿为了给中国人争气,学习更加刻苦努力。后来在多次竞赛中他都得第一,他的画技轰动了整个巴黎。这给了那个多次向他挑衅的外国人一记响亮的耳光,使他们不得不相信中国人的智慧,当我读到这里时,我心里感到十分激动,因为徐悲鸿为我们中国争了一口气。

    六年级:付明卫

第12篇 散文风骨今何在2000字

散文,就是随意而为的文字。写人写景抒情叙事,短小而灵活。

散文,可以写得很细腻,很唯美;也可以很豪放,很沉郁。

写散文的人很多,因为短小灵活。一山一水,一花一草,一时的心境,一点点感悟,皆可成文字。在写散文的人中,女性居多,而女性天生细腻温婉,因而时下散文的创造逐渐呈现出一种“婉约”的态势。满眼的风花雪月,一片低吟浅唱。在这里,我无意怪罪女性作者,男性作者在晓风残月里把酒临风,不知今夕是何夕的也不在少数。

人们喜欢美的东西,包括文字。所以,有人把散文称之为“美文”。但“美文”的含义应是十分丰富的,至少应该包括两大方面。即:“婉约之美”与“豪放之美”。就像那唐诗宋词。但问题是放眼各大文学网站,以及有限的散文刊物,散文已是“婉约”太甚,甚至于到了泛滥的程度。

写景也好,抒情也罢。我们不怕文字写得精致,写得唯美,只怕写到了为了追求文字的华丽而失去了文章的精神,没有了文字的风骨。

有些文字为情而文,到了无文不情的地步。而这情则过于虚假,过于矫揉造作,给人的感觉是在那里无病呻吟。有的文字为了追求表面的华丽优美,堆砌辞藻,满篇的华辞丽句。结果是忽略了散文最本质的东西,朦朦胧胧不知所云。这样的文字乍一看似乎很美,有精雕细刻的词句,有缠绵悱恻的抒情,可是读者往往很难读懂文字表达的是什么,想抒发的是什么。原因是这样的文字只注重了文字的雕琢,只注重了语句的美感,忽视了文字的表情达意,忽视了文字的通顺和流畅,忽视了文章的整体表达效果。像一幅漫画所描绘的那样,把一个美女的五官都精雕细刻,完美无缺。可是每一个器官都错放了地方,结果是不伦不类,损害了整体效果。如果我们不注重文字最本质的东西,不能把最真诚的情感呈现给读者,只在那些华丽的词句上下功夫,往往会呈现出一种病态。就像《红楼梦》里的林黛玉,看起来很美,却是不健康。

有些散文,太注重自我,很少关注社会,关注人生。往往从自我入手,叙写一些个人的小情调,一颦眉,一回眸;描写眼前的一花一草,一蝶飞,一虫鸣。却又无力做到“一花一世界,一叶一菩提”;“一粒沙里看世界,半瓣花上说人情”的境界。一个人躲在角落里梦魇般地顾影自怜,自怨自艾。因而导致了文字偏软,视野过窄,过于晦涩,陷入了低级趣味。即便是文字的技术层面无可挑剔,那么散文的立意,散文的品位也难称佳作。

现在有很多的散文网站,包括一些着名的散文网站却比较青睐这一类文字。不知是网站的定位使然,还是网站偏爱这类文字的编辑居多。而那些文字质朴,却有真挚情感、深厚文化底蕴的文章却往往被忽视,看不上眼。这不能不引起我们的注意。

“形散而神不散”应该是人们比较普遍认可的说法。所谓“神”应该是一篇散文的灵魂。一篇优秀的文字有了灵魂还不够,还应该有“风骨”。唯有如此,文字才会像一座大山那样巍然屹立;才会像一朵花那样卓尔不群。遗憾的是这样的文字越来越难得一见了。

刘勰在他的《文心雕龙?风骨》里说道:“是以怊怅述情,必始乎风;沉吟铺辞,莫先於骨。故辞之待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风清焉。”在他看来,一篇文字的言辞和文气就是“风骨”。我们不反对华美的语言,但如果我们只注重言辞的雕琢,而忽视了文气,那么,我们是不是误入歧途了?

其实,我们中国历代的散文从来是不缺少风骨的。

从春秋战国时期的诸子散文,到着名的“建安风骨”,到唐宋八大家,到明清的散文。从来就没有缺少过言辞、文气具佳的散文。

墨子很早就提出了“三表法”。即:观察事物和写文章要有历史上的事实作根据;要有广大人民的生活经验作根据;要放到实际生活中去检验一下,看是否符合国家人民的利益。因此,他的文章大多运用具体事例进行说理,不以华丽之辞取胜,而以逻辑严密着称。如他的《非攻》,《公输》等。

如果从“风骨”上看,孟子的散文应是最具“风骨”的了。他认为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”有如此胸襟和刚烈的性格,表现在他的散文上,就形成了高屋建瓴,锐气逼人,酣畅雄肆,喷薄有力的风格。也体现了“文如其人”的观点。如我们熟知的《齐人有一妻一妾》就构思独特笔锋辛辣;再如《鱼,我所欲也》就骨力十足,气势磅礴,淋漓痛快。我们读他的散文,不娇柔,不造作,不粉饰,不雕琢。总会有言辞铿锵有力,大气磅礴。文气贯通,酣畅淋漓的感觉。

庄子的散文是诸子散文中文学色彩最为浓厚的一位。超现实,纯想象的文学创作,决定了他的语言瑰丽,想象奇特的风格。在其文字中,善用比喻,夸张等艺术手法。但他文字的整体风格仍然是雄浑豪放,汪洋恣肆,风骨犹存。李白曾称赞为“吐峥嵘之高论,开浩荡之奇言”。《逍遥游》就是他散文风格的代表作。

到了汉末建安时期,曹氏父子以其风骨遒劲的文字,悲凉沉郁的风格,发奋激昂的格调,成就了“建安风骨”。“建安风骨”的独特风格被后人尊为典范。“风骨”一词也成为文章很重要的审美标准。

到了唐宋明清,文学家们很好地承传了“建安风骨”的独特风格,在他们的散文创作中,保持了骨力遒劲,慷慨悲凉的特点,注重文字的风骨,注重文字的社会意义,关注国家和社会,即便是描写个人的境遇也常常和国家,民族的命运结合在一起。因此,我们阅读他们的文章的时候,总是会被那些忧国忧民的情怀所感动,被文字里所蕴含的那种悲壮苍凉,沉郁顿挫之美所陶醉。如范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;欧阳修《醉翁亭记》中的与民同乐;李华《吊古战场文》的沉郁苍凉,刚劲有力。再如苏轼的《赤壁赋》,张溥的《五人墓碑记》等,无不是言辞,文气具佳的散文作品。

到了近现代,特别是建国后,我们那些现代的散文大家,仍然十分注重自己文字里的“风骨”。秦牧的《社稷坛抒情》;峻青的《秋色赋》;贾平凹的《丑石》等等,虽然较古人的语言更加丰富多彩,艺术手法也更加灵活多变,写作的题材也更加广泛,但在他们的作品中,我们仍然感受到了那种忧国忧民的情怀,那种苍郁顿挫之美。

也许炉火纯青的文字就是返璞归真吧。就如《道德经》里所谓“大象无形,大音希声”。那些武林高手不是也经常说,武功的最高境界就是“无招胜有招”吗?散文也是如此,不必在表面的文字上花费力气去雕琢,去粉饰;不必刻意去追求什么唯美和“非主流”;也不必为赋新诗强说愁。自自然然地写,真真诚诚地去抒发。什么时候你的文字返璞归真了,你的文字就离“炉火纯青”不远了。

我们大多是一些普通的人,写散文纯属爱好,或者为了娱乐。当然不能把我们的文字提到“文章误国”或者“文字可以兴邦”的高度。但文字是给人看的,或多或少是会产生一些影响的。写的人多了,就会形成一种潮流,就会产生一定的影响,就应该不是小事情。

散文的写作,既有个人的风格,也有个人的喜好。写什么样的文字,是每个人自己的事情,别人无权干涉。鉴于时下散文现状,撰写此文,纯属一家之言,期待方家斧正。

    新乡市红旗区北街小学五年级:念---詹祉

第13篇 到河边去伸个懒腰500字

骑自行车到乡下,然后到河边去伸个懒腰,最好是对着河呐喊一声。浑身的筋骨似乎都舒展开了,有种狂放而自由的感觉。这也是我最喜欢的放松方式。

晴天,早上有大雾。看不清对岸的一切,只见河上烟波浩淼,有如仙境一般,河面还闪着蓝光。那蓝是澄澈而又梦幻的,有着深浅的层次,就象海一样。这里没有海,可是却能免费享受这美丽的“海市蜃楼,真是人生一大快事!

四周围的人们是不管的,他们没有闲暇来注意到我,我也来不及顾及他们。于是就象在自己一个人的国度里,想怎么样就怎么样,摈弃了伪装,抛开了束缚,这便是真我罢。

如果有好心情,还可以哼哼歌,舒畅淋漓!好不痛快!

越来越觉得自己的生活象是陶渊明了,那么放任自己,那么随心所欲。

这样休学在家的日子,本该是无聊的。有了这种方式,竟然演绎出了几分光采,有了一些灵动幻灭而有真实存在的新鲜感。---没想到喜欢新鲜的还不止是男人---我也一样。

这样的生活确凿是有滋味的,却也懒散起来了。早上那么晚才起来,晚上疲惫的很早就睡了,看来我还需要再给自己找些事来填补空白。赋闲在家的,和我一样处在人生低谷的,不要空叹息,不要抱怨生活的无聊,命运的残酷。不如和我一起---

到河边去伸个懒腰!

第14篇 楚王好细腰700字

从前,楚灵王喜欢他的大臣有纤细的腰身,常常因为大臣没有纤细的腰身而大动肝火。有一次,一位大臣竟因此丢了乌纱帽。大臣们都怕没有了荣华富贵,所以每天都将腰带束紧。从三顿饭变成一顿饭,而且是顿顿青菜。

有一位礼部侍郎,路过一个包子铺,闻到包子的香味,馋得直流口水。眼睛直直地盯着包子,脚就像被钉在了地面上,一步也动不了。好像忘记了自己是一个朝廷命官,完全不顾自己的高贵形象了。他伸出一只手,想拿起一个包子。“十厘米……五厘米……马上就要拿到了!”突然,他的手缩了回来,“不行!不能吃!吃了就前功尽弃了!……可是,只吃一个又有什么关系呢?……不能吃!等了你升官发财,有了钱以后,你在辞官回乡,到时候你想吃多少就有多少了!对!坚决不能吃!”于是,礼部侍郎擦了擦口水,恋恋不舍地走了。

第二年,大臣们果然有了纤细的腰肢。婀娜多姿的身材和杨柳细腰可以说是“楚楚动人”呀!可是再看看他们的脸,面黄肌瘦、无精打采、双眼无神。

楚王上朝后,看见他们的身材,龙颜大悦,可是他们的神情却让楚王生气!“喂,喂!别无精打采的呀,笑一笑,笑一笑!”说着,楚王做了一个笑的样子,“对了,你们有什么事告诉我吗?”

忽然,一位大臣说:“回禀大王,微臣有事禀报……”这位大臣刚迈出一步,还没来得及说话,就“叭”的一声,晕倒在地。后来经太医验证,是营养不良造成的。而这位病倒的大臣就是那个礼部侍郎。

而民间呢?是常年的闹饥荒,老百姓都吃草皮树根度日。

唉,楚王的这个爱好真是祸国殃民哪!

大时代六年级:额

第15篇 弯腰也是一种成功800字

在广阔的人生道路上,我们昂首挺胸,越过无数困难和荆棘,在最后登上巅峰的高台前,面前往往出现一个狭窄的小门。这时,我们别无选择,只有弯腰侧身地穿过小门,才能进入人生辉煌的殿堂。此时的自己会猛然悟到:弯腰,也是一种成功。

是谁,在威严的三国里独霸一方?是在三顾茅庐之前那个不起眼的微臣,茅庐归隐,胸怀大志,用自己的弯腰赢得了人生的辉煌。人的一生,会遭遇各种挫折与挑战的小门,只有真正的懂得弯腰的人才能得以克服危机,赢得胜利,这不是懦弱,也不是没骨气,而是一种更大的智慧。当人生的风雨来临时,当人生的大道被“小门”挡住时,我们应拥有“三顾茅庐”的弯腰智慧,笑着面对,坦然接受。阳光和温暖青睐的不是一味奔跑的人,而是能够“三顾茅庐”的智者。

是谁,在混乱的战国中成就一代名将?是那个背着荆棘负罪的猛臣。负荆请罪,他学会了宽容,用自己的弯腰获得了千古赞叹,本时一场误会,本是一朝同臣。他并没有因为嫉妒而与相如绝交,而是选择弯腰请罪,正是他的弯腰,他的智慧,才使廉颇相如的传奇搭档令敌人闻风丧胆,弯腰并不是失败,更不是没面子。只有真正懂得弯腰的人才明白弯腰的大智慧。面对生活与人生中的种种尴尬,弯腰是最好的解决方式。弯腰,一个人最朴素的恻隐,在同臣中激起更震撼的涟漪。

任何人的人生旅途中,无不要面对到人生的小门,对待这些人生小门的态度,注定了一个人的成败兴衰,甚至是一个时代的成败兴衰。一代霸王项羽面对城池被占,军队覆灭的惨痛挫败,他却无心无力穿过这人生的小门,倘若他能够弯腰穿过这扇小门,也许历史会改写,会筑起另一个辉煌。诸多事例无不告诉我们:成败就在弯腰间,看人生豪迈,只不过一个弯腰,就可以从头再来!

弯腰是一种灵性的觉悟,是一种智慧的显现。人生,就像是在大海中航行,也像是在大路上奔跑。面对人生的小门时,就要学会弯腰,因为弯腰后的前方,是一道通向成功的大路。当一切尘埃落定,一切归于平静,我们才真正地懂得:弯腰,也是一种收获!

    山东青岛胶州市实验中学高二:赵梓名

第16篇 打腰鼓150字

我很自豪,姐姐和我荣幸被选为打腰鼓的其中一员,但是老师出了状况,有休息几个月。我的爸爸曾经也有打腰鼓,老师们就推荐爸爸当老师,爸爸不肯,最后答应了。首先把腰袋围在腰上,打腰鼓然后握好腰鼓槌,再站好丁字步,最后手脚配合打腰鼓,鼓点也必须清楚,而且要跟好大鼓。不知练了多长时间,都熟悉透了,我们的腰鼓队成立了!我也希望仪仗队和彩旗和腰鼓队共同努力!

    广东汕头潮南区栅内学校五年级:廖颖薇

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